五蕴皆空是心经中比较著名的一句偈。至于问题说的：到底是什么境界?心经里也有答案：度一切苦噩。所以这句偈想搞明白，咱们得把话连起来读，不然就是断章取义，看不明白。
观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦噩。
这是完整的一句。
五蕴皆空并不是什么境界，“照见”五蕴皆空才是一种境界，而达到了这种境界的效果就是：度一切苦噩 。你的一切痛苦、烦恼都会得到解脱。
当你的一切痛苦、烦恼都得到了解脱，那你是什么人：佛!
照见五蕴皆空，度一切苦噩。这是佛的境界。
然后咱们再念一遍这句偈：观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦噩。
谁照见了五蕴皆空?观自在菩萨!
观自在菩萨就是观世音菩萨。观自在菩萨是大菩萨，菩萨摩诃萨。他也本来已经成佛，化身为菩萨来拯救世人。心经，本身也是观自在菩萨代佛所传。
所以这个问题的答案可能会让提问的朋友失望：不建议某个老师给你大谈五蕴皆空是什么样的境界。因为照见五蕴皆空，这是佛、大菩萨才能“照见”的境界。
咱们凡夫达不到佛菩萨的境界，自然没有办法大谈感受，也只能以文解意，粗浅的聊聊。
照见是怎样一种见?很多的解释都很高深玄妙，这也让很多人都看不懂。但咱们可以试试排除法。照见不是看见，也不是听见、摸到、嗅到、尝到更不是想到……照见的境界，是眼睛看不到的，是耳朵听不到的，是鼻子闻不到的，是舌头尝不到的，是身体接触到的，更是心里想不到的，那究竟是怎样的境界?也只能自己慢慢去修行，慢慢去体会。
他能说出来，你能听到，我能写出来，你能看见，都不是“照见”。
照见五蕴皆空的境界，本身也是没法讲的。
五蕴：
色，是有相的物质。我和你都是色。
受，是接受，我看见了你。
想，是想起来，我看见了你，想起你还欠我100块钱。
行，是运行，我看见了你，想起你还欠我100块钱，很闹心。
识，是识别，善恶美丑，是非对错，苦辣酸甜。我看见了你，想起你还欠我100块钱，很闹心，觉得你欠钱不还是不对的。
色受想行识是五蕴。空是什么?又没法讲了，境界不同，见解也不同，争议很多。而且能讲出来的，又不空了。这个空是什么?也只能自己去悟，悟空。而且心经后面的：色不异空……不生不灭……是故空中无色……这一大段讲的其实都是五蕴和空的关系。都得连到一起去体会。只凭这一句，还是谈不明白。
行深般若波罗密多时……
行深是运行的非常很深。
般若是大智慧。
波罗密多是到达解脱的彼岸。
观自在菩萨，运行他的大智慧，到达了极致的深度，这时候，照见了五蕴皆空，就消除了一切的烦恼和痛苦，到达了解脱的彼岸。
观自在菩萨是行深，咱们凡夫只能是“行浅”，浅浅的谈谈。
行深般若波罗密，是修行的手段。照见五蕴皆空，度一切苦噩，是结果。只有智慧到达了极致的深度，才能照见五蕴皆空，继而度一切苦噩。
所以，心经的这句偈其实是给我们树立了一个目标：照见五蕴皆空，度一切苦噩。
然后又给我们指了一条路：行深般若波罗密。
用智慧去追求解脱。
但这条路怎样去走，只能靠自己。
反过来讲，一切苦噩，都来自于不够智慧，愚痴。没钱你就痛苦，她不爱你，你就发疯，房子简陋你就闹心，别人过的好你就眼红，没有车就觉得没面子……这些痛苦全都是来自于愚痴。家人遭遇了不幸，自己有了重病很痛苦。可人活着，这些事谁又能躲得过呢?智慧增长一分，就能看开一分，看开一分，苦噩就减少一分。
智慧到极致了：行深般若。就全看开了：照见五蕴皆空。痛苦烦恼就全没了：度一切苦噩。
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