山上青松山下花全诗，山上青松山下花作者是谁是“山上青松山下花”这首诗是慧光和尚的一首佛家偈子，后来被冯梦龙引用在《醒世恒言》中，故宫的一个瓷器上也有同样的一首诗，慧光僧《圣言善语》第九章：克已修道，因果分明定不差，古今种豆岂生麻的。
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山上青松山下花全诗，山上青松山下花作者是谁
“山上青松山下花”这首诗是慧光和尚的一首佛家偈子，后来被冯梦龙引用在《醒世恒言》中，故宫的一个瓷器上也有同样的一首诗，慧光僧《圣言善语》第九章：克已修道，因果分明定不差，古今种豆岂生麻。
善恶如无罪福报，圣贤岂肯信服它。
山上青松山下花，花笑青松不如他。
有朝一日冰霜降，只见青松不见花。
恶是犁头善是泥，善人常被恶人欺。
铁打犁头年年换，未见田中换烂泥。
“山上青松山下花，花笑青松不如它，有朝一日寒霜降，只见青松不见花。
”译文：春天来了，山下野花烂漫，花朵灼灼，鲜艳美丽，馨香远播。
它们好不得意地昂着头，嘲笑山顶的青松单调乏味，无花无香。
寒风渐起，冬天来了。
山下百花凋零，只有枯枝败叶在寒风中瑟瑟发抖，而山顶的青松苍劲依然，绿阴不减。
慧光是南北朝时代的义学高僧。
俗姓杨，定州人，十三岁时，跟随父亲入洛阳，归依了佛陀扇多，不久，佛陀便度他出家，常为人讲经，有圣沙弥之称。
佛陀以戒律为智慧的基本，令他先听讲《四分律》。
既而回乡，受具足戒。
后到洛阳参学，并贯通了南北方言，从事著述。
当时译师有菩提流支、勒那摩提、佛陀扇多三家，分别翻译。
助译者方言各异，以致传述分歧而发生争执。
慧光也列席译场，他既谙习语言，常常为之沟通，完成译业。
山上青松山下花，。。。全文
原文如下：
山上青松山下花, 花笑青松不如它,。
有朝一日寒霜降, 只见青松不见花。
这首诗最早的出处是慧光和尚的一首佛家偈子，后来被冯梦龙引用在《醒世恒言》中，故宫的一个瓷器上也有同样的一首诗 ，这句话出自慧光僧《圣言善语》第九章 。
白话译文：
春天来了，山下野花烂漫，花朵灼灼，鲜艳美丽，馨香远播。
它们好不得意地昂着头，嘲笑山顶的青松单调乏味，无花无香。
寒风渐起，冬天来了。
山下百花凋零，只有枯枝败叶在寒风中瑟瑟发抖，而山顶的青松苍劲依然，绿阴不减。
扩展资料：
创作背景：
慧光是地论师南道派的开创者。
关于《十地经论》的传译，在勒那摩提和菩提流支间，有不同的见解，从而勒那摩提的弟子慧光和菩提流支的弟子道宠之间，也显出师承的不同。
这样《地论》的弘扬，以相州(即邺都)为中心，慧光、道宠南北两道分为两派。
后来北道派受了摄论学派的影响，而有变化，南道竖祥派保持了纯粹的传统，并且名德辈出，独盛一时。
慧光的凯纤和著作虽多不传，但在他的再传弟子慧远所撰《大乘义章·八识义》中，看得出这派学说的特别主张，是说阿黎耶识即是如来藏自性清净心，亦即真如、法性，而为盯盯一切法缘起的本源。
慧光的弟子很多，传承他的地论学说的，有法上、僧范、道凭、慧顺、灵询、僧达、道慎、安廪、昙衍、昙遵、昙隐等，其中以法上为上首，道凭四传到智俨，开辟华严立宗的端绪，所以华严宗也可视为南道地论师系统的发展。
慧光又是四分律宗的开祖。
《四分律》从北魏道复律师继承法聪，作科文式的《律疏》四卷以后，才打开研习的门径。
慧光更根据律家的口传，继续研究，作《四分律疏》一百二十纸，并删定《羯磨戒本》，遂为法侣所传诵。
每次开讲常有僧众千人列席，后世推他为四分律宗的开山。
慧光弟子中传承四分律学系统的有道云、道晖、洪理以及曾宗奉道复的昙隐等。
由道云三传至道宣，律宗乃完全建立。
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